Дорогие Братья и Сестры!

На территории подворья сохраняется масочный режим

 

 English

Наш храм имеет богатую, многовековую историю. Первое историческое упоминание о с. Талеж, содержится в духовной грамоте московского князя Ивана Даниловича Калиты. Перед судьбоносным походом в Орду, когда разрозненные русские земли начали объединяться в централизованное Государство, великий князь составляет духовное завещание, в котором оставляет своим сыновьям земли. Младшему же сыну Иваны Калиты, Андрею, достается село Талежское. (около 1339 г.) В обозначении Талежского “селом” можно предположить, что в нем уже тогда существовал храм.

В те далекие времена, село Талеж, относилось к приселку Рязанского княжества, форпостом которого был город-крепость Хатунь, расположенному на левом берегу реки Лопасни. В XIV в. Хатунь принадлежала серпуховским князьям. В завещании Ивана Калиты среди наследства отошедшего младшему сыну Андрею Серпуховскому она указана не была, но внук Ивана Владимир Андреевич Храбрый владел Хатунью.

Официальные упоминания о храме в Талеже относятся к 1628 году. В первой переписи после Смутного времени в селе Талеж значится церковь св. кн. Владимира. А в переписной книге Хатунской волости за 1646 г. значится: «Волость Хатунская, а в ней государевы дворцовые села и деревни… Село Талеж на р. Талеже, в нем церковь Великого князя Владимира киевского, двор попа Осипа Степанова, двор вдового попа Федора Мелентьева, 15 дворов крестьян, в них 17 человек».

В 1708 г. село Талеж было пожаловано царем Петром Алексеевичем князю Григорию Федоровичу Долгорукому.

В 1709 году прошла еще одна перепись дворов и людей в них. В церкви во имя благоверного князя Владимира в то время служил священник Автоном Парамонов.

Села и деревни Хатунской дворцовой волости были пожалованы Екатериной II в сентябре 1772 года графу Алексею Григорьевичу Орлову в знак благодарности в победе в Чесменском сражении.

Позже, в 1783 г. граф Орлов Чесменский продает села родным братьям: Федору Григорьевичу – село Горки и Владимиру Григорьевичу – село Талеж, Авдотьино, Ивановское.

Владимир Григорьевич Орлов был младшим из пяти братьев Орловых. После ухода в отставку с поста директора Академии наук начал обустройство своих имений.

При нем в селе Талеж возвели новый каменный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Храм был возведен в 1792 г. крепостным архитектором графа Иваном Бабакиным по проекту московского архитектора Е. С. Назарова. «Начальный наружный вид церкви — образ креста, в каменной постройке остается до сего времени тот же, но верх состоявший из пяти высоких шпилей с крестом… Пространство церкви ровняется 29 аршин во все стороны. Колокольня тоже каменная, в первоначальном своем виде, а именно построена она отдельна от церкви, в расстоянии 7 саженей, по плану неизвестно почему не выполнена, два средних яруса у нее сокращены и колокольня таким образом сделалась много ниже церкви. Церковь и колокольня обнесены обширною оградою, сделанною из белого камня, с решетками деревянными.»

22 декабря 1793 г. новопостроенная церковь была освящена во имя Рождества Пресвятой Богородицы в память о разобранной одноименной церкви в соседней деревне Горки.

Иконы для новой церкви были написаны живописцем Красовским. Кроме написанных образов были перенесены иконы, а также церковная утварь из разобранных церквей Рождества Богородицы и равноапостольного князя Владимира. Граф Орлов не только оплатил все работы, но и принимал активное участие, как в самой постройке, так и в приобретении для церкви дополнительной утвари: «Из святынь церкви особо замечательны: серебряный, вызолоченный, вершковой крест, с мощами по всеобщему словесному преданию, св. Князя Владимира, чествуемые как целебные, прихожанами и посторонними людьми, коих большое число бывает для поклонения святыне в день памяти святого Благоверного Князя Владимира 15-го Июля. Сей крест с мощами по словесному преданию, — есть дар храмоздателя Графа Владимира Григорьевича Орлова. Уважаемы так же издавна имеющиеся в церкви следующие древние иконы, принесенные из упраздненных церквей, Князе-Владимирской, в селе Талежи и Богородице-Рождественской, в бывшем селе Горках, и вставленные в особый иконостас, а именно: Рождества Пресвятой Богородицы, Спасителя, святого великомученика Георгия, Нерукотворенный Образ, Святителя Николая, Иверской Божией Матери и Архистратига Михаила. Означенные иконы в медных высеребряных ризах и живопись на них, никогда не была вновь исправлена».

После этого, в 1794 г., стоявшая рядом деревянная церковь равноапостольного князя Владимира была разобрана, а материал употреблен для обжига кирпичей для ограды нового каменного храма.

На месте алтаря упраздненного храма равноапостольного князя Владимира установили столб, на подобие часовни, а остальное место под церковью с небольшим прибавлением окопали и превратили в кладбище, которое просуществовало до 1867 года.

В 1806–42 гг. настоятелем церкви служил священник Иларион Иродионов Голосов. Стараниями отца Илариона в 1810 г. справа от центрального алтаря был устроен придел во имя св. блгв. князя Владимира.

Так как северная часть храма была пустой, а приход увеличивался, то причт храма села Талеж во главе со священником Иларионом Голосовым подал в 1823 году прошение епископу Дмитровскому Афанасию (Телятьеву): “устроить холодный придел во имя святого архистратига Михаила на собственный кошт приходских людей”. В царские врата новоустроенного придела были помещены иконы четырех евангелистов, принесенные в свое время из упраздненной Богородицерождественской церкви села Горок.

Росту прихода послужило и присоединение Ананьина, бывшего крупной деревней. Из-за чего в храме Талежа в 1820 году была учреждена редкая для сельской местности вакансия диакона.

В 1819 г. в церковь Рождества Богородицы дворовым графа Орлова А. Г. Шершневым был пожертвован колокол весом 187 пудов 10 фунтов, отлитый в Москве на заводе Богданова.

В 1832 году причт талежского храма подал святителю Филарету (Дроздову), митрополиту Московскому, прошение об освящении новоустроенного придела. Святитель наложил на этом прошении следующую резолюцию: «Предписать серпуховскому благочинному, чтобы он в удобное время (конечно уже после Пасхи) отправился на место, тщательно освидетельствовал устроение придела, и есть ли найдет оное приличным, совершил освящение по чиноположению, для чего святый антиминс выдать, и доставить руками священнослужительскими с надлежащей осторожностью».

В этом же году Князе-Владимирский предел сделан теплым.

Священника Илариона Голосова в 1842 г. сменил его зять – священник Павел Яковлевич Смирнов, прослуживший в Талеже 38 лет. Жена о. Павла — Параскева Илларионова подарила ему шестерых детей: Александра, Николая, Екатерину, Михаила, Лавра и Ольгу. Сын Михаил впоследствии стал священником в Лопасненской Анно-Зачатьевской церкви и отцом священномученника протоиерея Смирнова Ивана Михайловича.

В период настоятельства о. Павла Смирнова продолжались благодеяния церкви со стороны потомков храмоздателя – помещиков Орловых-Давыдовых. Селом в это время владели супруги Владимир Петрович и Ольга Ивановна Орловы-Давыдовы. Ольга Ивановна славилась своим благочестием и благотворительностью. Так из «Статистических сведений о первоначальном устроение храма и переменах в последствие произведенных, — Села Талежи Серпуховского уезда Московской епархии», написанных священником Павлом Величкиным мы узнаем о то что в храме «в числе церковной утвари заслуживает внимание большой напрестольный крест из кипариса, обложенного серебром и вызолоченный, с следующей вычеканной знаменательною надписью: Яко Моисей вознесе змию в пустыне, тако подобает вознестися Сыну Человеческому, да всяк верующий в Он не погибнет, но имать живот вечный. Крест хранит вселенныя, крест красота церкви, Крест царей держава, Крест верных утверждение, Крест Ангелов слава и демонов язва. Сей крест пожертвован в 1855 г. графинею Ольгою Ивановою Орловой-Давыдовой. Есть древнее напрестольное Евангелие, в полулист от 1654 года, поступившее из церкви бывшего села Горок».

Священник Павел Смирнов деятельно принимал участие в жизни малоимущих прихожан своего храма. В отделе рукописей Российской государственной библиотеки сохранились его письма к графине Ольге Ивановне Орловой-Давыдовой с просьбой о материальной помощи наиболее бедным прихожанам.

Дальнейшая история этого села очень живо связана с деятельностью церкви.

Важным событием не только церковной, но и дальнейшей жизни Талежа стало открытие талежской школы в 1844 г. графиней Ольгой Ивановной Орловой-Давыдовой для обучения детей в духе веры и Церкви. Церковно-приходская школа являлась старейшей в Серпуховской уезде.

Вместе с этим идет перестройка храма. Вместо пяти шпилей был сооружен большой купол («осмерик») с малою главой из белого железа. Произошло это в 1846 году. С этого времени церковь уже не перестраивалась.

Дальнейшие силы были направлены священником Павлом Смирновым на строительство здания для школы в 1857 году. Изначально школа помещалась в деревянной церковной сторожке, но затем переведена в новое здание, построенное отцом Павлом. Стройка продолжалась до 1878 г. Попечителем строительства стал купец Игнат Карпов, а также люди, которые делали подаяния на строительство. За труды по созданию школы отца Павла Смирнова наградило Епархиальное начальство. Обучение было бесплатным. Священник Павел Смирнов стал там преподавателем, а те деньги, что он получал от крестьян в количестве 36 руб. он разделял своим помощнику и помощнице по училищу. Учителем и помощником отца Павла был диакон С.Ф. Соколов.

Вместе с этим шло активное благоукрашение храма. На стенах храма В 1871 году появилось стенное писание. Также заново написаны иконы в иконостас Богородицерождественского придела. Замечательна большая икона св. Князя Александра Невского, «по отлично  фряческому письму и по обстоятельству ей устройства, — освобождению крестьян от крепостной зависимости – 1861 года 19 февраля, устроенная в память сего прихожанами, на вечныя времена, Животворящий Крест в копии с Дмитровского Креста и металлическия хоругви – в память чудесного события 17 октября 1888 года. Замечательные по старине книги: Октоих, Библия, Служебник и в особенности рукописный Акафистник, времени издания которых за утратою начальных листов, нельзя определить».

При отце Павле Смирнове велась церковно-приходская летопись, рекомендованная в 1866 г. Святейшим Синодом для всех епархий. В 1878 г. совсем недолго вместе с о. Павлом Смирновым служил диакон Ф. К. Смирнов – отец священноисповедника Павла Федоровича Смирнова.

Священника Павла Яковлевича Смирнова со временем сменил о. Павел Васильевич Величкин. В 1875-1879 годах он был учителем начальной школы в селе Бухлове Волоколамского уезда Московской губернии. В 1879 году святитель Иннокентий (Вениаминов), митрополит Московский и Коломенский, рукоположил его в сан священника с назначением в село Талеж, потому что Павел Васильевич женился на дочери талежского священника Павла Смирнова Ольге Павловне.

В Талеже священник Павел Васильевич прожил всю жизнь. Священник полностью посвящал себя пастырскому служению в различных его аспектах. Много сделал он для украшения сельской церкви, построенной в конце XVIII века. В частности, в 1885 году отец Павел заменил обветшавшие деревянные решетки в храмовой ограде на новые металлические. В 1899 году он сделал в церкви духовое отопление. В 1901 году стараниями отца Павла церковь была украшена, о чем гласила памятная надпись на юго-восточной стене храма: «Храм сей украшен вновь усердием прихожан А. Д. Князева и других при старании священника о. Павла Величкина, диакона М. Смирнова, псаломщика В. Подобедова, церковного старосты И. Князева в лето от Рождества Христова 1901».

Особенно ценна рукопись, которую отец Павел Величкин написал 21 июня 1892 г. для Комитета по историко-статистическому описанию церквей Московской епархии — «Статистические сведения о первоначальном устроение храма и переменах в последствие произведенных, — Села Талежи Серпуховского уезда Московской епархии». Рукопись хранит ценные сведения об устройстве храма, святынях и храмовых праздниках. Она сохранилась в фонде известного москвоведа М. И. Александровского в отделе письменных источников Государственного исторического музея.

Также отец Павел уделял внимание школьному образованию. С назначением в Талеж он трудился законоучителем в двух талежских школах – земской и церковноприходской. В первой он оставался в должности до 1898 г., а во второй до 1910 г. В церковноприходской школе священник был одновременно и заведующим. Еще в 1892 г. отец Павел выстроил дом для школы грамоты. За эти и другие труды на ниве просвещения священник П. Величкин получил от священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Московского и Коломенского, посетившего в 1905 г. церковноприходскую школу в селе Талеж, благодарность и книгу «Беседы о воспитании детей».

Талеж стал не только церковным центром, но и образовательным.

Именно на время настоятельства о. Павла Величкина пришелся мелиховский период жизни Антона Павловича Чехова. Писатель провел в Мелихово шесть лет – с 1892 г. по 1898 г.

Известно, что А. П. Чехов был не только писателем, но врачом и общественным деятелем Серпуховского уезда. Когда встал вопрос о выборе попечителя для школы в 1894 г., представители крестьян Бершово, Мальцы, Попово и Дубечня посетили А. П. Чехова в Мелихове и просили его согласиться стать попечителем Талежской школы, на что писатель ответил согласием. Но на следующих выборах попечителя произошли разногласия. Жители указанных деревень хотели выбрать попечителем школы А.П. Чехова, а крестьяне Талежа, Горок, Шелково и Полушелково – крестьянина села Талежа Дмитрия Петровича Чеснокова. Спор был разрешен о. Павлом Величкиным. Благодаря его ходатайству и учителя села Талеж Алексея Михайлова, попечителем школы села Талеж был выбран А. П. Чехов.

Вскоре, на встречу нового 1895 г. он пригласил отца Павла в свою усадьбу. Вместе со священником в тот раз в гостях был и талежский учитель А. А. Михайлов, который продолжал посещать А. П. Чехова и после о чем свидетельствуют дневниковые записи отца писателя П. Г. Чехова.

После своего избрания А. П. Чехов начал строительство новой школы. И уже 4 августа 1896 г. состоялось торжественное открытие талежской школы. Здесь школе учились дети из всех окрестных сел и деревень.

Не забывал о. Павел Величкин и о своем приходе. При отце Павле Величкине в Талежском приходе в 1902 г. развернулось активное строительство деревенских часовен. Часть их них была построена на месте упраздненных церквей соседних селений.

В 1908 г. за ревностную проповедь священник Павел был награжден набедренником. С 1912 г. он был духовником 4-му благочинному округу уезда, куда входило село Талеж. В 1914 г. был награжден фиолетовой скуфьей, а в 1918 г. – камилавкой.

В начале XX века приход храма Рождества Пресвятой Богородицы насчитывал 1732 человека. Это были жители села Талеж и соседних деревень: Полушелково, Шелково, Попово, Горки, Заволипьево, Мальцы, Бершово и Ананьино. Храм тогда был белым, а внутри его украшали 3 деревянных местами вызолоченных иконостаса, пол храма был тоже деревянным. Вмещал храм около 780 человек.

Священник Павел Величник умер в 1920 г., прослужив в Талеже более сорока лет. После него остался большой дом с садом из двадцати яблонь.

Несмотря на неспокойное время, диакон храма о. Михаил Алексеевич Смирнов был рукоположен в священника, а псаломщик Владимир Васильевич Подобедов – во диакона. Псаломщика Петра Васильевича Алексеева пригласила община храма и поселила его в пустующий дом о. Павла Величкина.

Священник Михаил Алексеевич Смирнов родился в 1870 г. в семье пономаря. В 1889 г. окончил Вифанскую духовную семинарию. В октябре 1891 г. митрополитом Московским и Коломенским Иоанникием (Рудневым) произведен во диакона в церкви села Талеж. В 1893 – 1906 гг. состоял учителем в церковно-приходской школе в Талеже. В 1907-1910 гг. – законоучителем в земской школе в соседнем селе Чирково. Кроме того, с 1899 г. был законоучителем в Талежской, а с 1910 г. – в Шелковской земских школах.

А в 1927 г. талежский приход задумал отреставрировать храм. И с этой целью община предложила жителям села Талеж продать с торгов пустующий дом священника, который принадлежал в то время селу. Но осенью 1927 года на общем собрании граждан села было выдвинуто другое предложение – продать дом, а на вырученные деньги закупить сельскохозяйственную технику. В 1928 г. дом был продан местным волостным исполкомом. Часть денег от продажи дома пошла на покупку быка, а что стало с оставшейся частью неизвестно. Только с покупкой сельскохозяйственной техники не торопились.

Когда же во второй половине 1920-х гг. закрыли расположенный в нескольких километрах от храма женский монастырь во имя иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» в Добрынихе, то пять монахинь этого монастыря стали жить в селе Талеж. Имена их сохранились. Это были Агафья (Шехорданова), Евдокия (Анцупова), Мария (Короткова), Параскева (Шехорданова) и Хиония (Сопова). Монахини Агафья и Евдокия были в церкви уборщицами, монахиня Мария служила псаломщицей, а Монахини Параскева и Хиония – сторожили церковь.

В это же время, а именно 24 сентября 1929 г., о. Михаила сменил священник Сергий Павлович Смирнов. По свидетельству современников о. Сергий активно отстаивал церковь от закрытия: служил молебны, призывал прихожан, количество которых его стараниями увеличилось до 749, к сохранению храма, собирал деньги для уплаты налога за церковь. После закрытия соседних церквей, о. Сергий окормлял осиротевшие приходы.

Его стараниями было организовано торжество по случаю престольного праздника в 1930 г. На это торжество пригласили епископа Иоасафа Серпуховского, который служил здесь два дня подряд.

Началась пора арестов священнослужителей. Не избежали этой участи и священники нашего храма. В 1931 г. прежний священник о. Михаил Смирнов и две монахини Агафья и Евдокия были высланы в Казахстан. А о. Сергий с тремя другими монахинями: Марией, Параскевой и Хионией были заключены в Исправительно-трудовой лагерь. Он о. Михаил вскоре был освобожден и вернулся в село.

Удивительно, но дом священника Павла Величкина сохранился до нашего времени. По словам М. Н. Стрелковой, дом был в 1935 году перевезен из Талежа в Ананьино.

К этому времени вышли из заключения монахини Мария и Параскева и вернулись в 1936 г. в Талеж. Примерно весной 1937 года они перешли жить в Деревню Попово где занимались стеганьем одеял, а потом устроились санитарками на работу в санаторий «Нерастанное». Так они жили до следующего ареста в марте 1938 г.

Закрыли храм, как и другие храмы Русской Православной Церкви в 1939 году. Часовня, построенная на месте храма равноапостольного князя Владимира была разрушена, но затем восстановлена. Храм долгое время стоял в запустении.

В начале 1970-х гг. здание храма использовали как клуб, но уже с середины 1970-х гг. храм стоял открытым и начал постепенно разрушаться. Шпиль колокольни обвалился в начале XXI века.

Возрождение храма было долгожданным событием. Оно началось с момента причисления храма Рождества Пресвятой Богородицы в Талеже к Вознесенской Давидовой пустыни в 2006 г. Началось восстановление порушенной святыни и духовной жизни.

Внешние работы были выполнены уже в 2007-2008 гг. Тогда стены храма отштукатурили, установили медную кровлю, подняли купола.

С 2011 г. начали совершаться регулярные богослужения по субботним, воскресным и праздничным дням.

Следующим этапом стала роспись храма. Перед началом росписи храма и изготовления  иконостаса был отслужен молебен. Это было 15 февраля 2013 года в праздник Сретения Господня.

Освятили и установили главный колокол на колокольню храма Рождества Пресвятой Богородицы в Талеже 28 марта 2013 года. На колоколе, который весит 165 пудов (2700 кг.), изображены четыре иконы: Преп. Давида — основателя и покровителя обители Вознесенской Давидовой пустыни, Благоверного князь Владимира – небесного покровителя правого придела храма, Архангела Михаила – небесного покровителя левого придела храма, Святителя Николая.

Великое освящение храма и  Божественную литургию в новоосвященном храме возглавил Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Торжество состоялось 9 сентября 2014 года.

Храм воссоздан в былом великолепии. Сияет купол золотыми звездами. Стены храма украшают росписи, повествующие о евангельских событиях, а также о преподобном Давиде Серпуховском – основателе Вознесенской Давидовой пустыни.

Сюда и по сей день приходят люди молиться, получать утешение и исцеление.

Расписание богослужений

Святой источник